Рубежи, от альтернативной близости - к одноимённой реальности! Options

[Деканат очного о...]

Рубрика была учреждена, дабы разобраться с тем что же из себя представляет "Территориальная организация населения"...

начал с учебников :

"рассматривая ТОН как научную дисциплину (она есть?) следует в ней выделить ( это кто решил? )
население, проживающее на определенной территории и формирующее определенный круг потребностей
и интересов,
и территорию с имеющимися на ней ресурсами, использование которых может обеспечить соответствующий уровень удовлетворения потребностей (общественных, коллективных и личных)".

ТАК ТЕПЕРЬ ПИШУТ В УЧЕБНИКАХ.

Рассматривая - следует выделить ? А, ВЫДЕЛЯЯ - СЛЕДУЕТ РАССМОТРЕТЬ ?

ДИКОЕ, НО СИМПАТИЧНОЕ НАСЕЛЕНИЕ "ФОРМИРУЕТ КРУГ ПОТРЕБНОСТЕЙ". И КВАДРАТ ЖЕЛАНИЙ ??

"ТЕРРИТОРИЯ С ИМЕЮЩИМИСЯ РЕСУРСАМИ". ЭТО В КАКОМ СМЫСЛЕ ? РЕСУРСЫ "ИМЕЮТСЯ" САМИ ПО СЕБЕ или ИМЕНИЕ РЕСУРСОВ ПОДРАЗУМЕВАЕТ их разработку?

НО ВЕДЬ ГЛАВНОЕ - ЭТО "УРОВЕНЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ". НЕ ПРАВДА ЛИ ?

О, КРУГ НЕСУЩЕСТВУЮЩИХ НАУК!

This post has been edited by Деканат очного отделения: 3.7.2014, 14:21

[Деканат очного о...]

Прибой истории

И буланого, со скрипом запрягал инспектор Дорож

Вот что сказал помощник коменданта Василий Домашев: «Лавров и Керри там что-то порешили? Но кто они такие для нас? Мы — это Донецкая республика. У нас решения принимает народ». При этом Домашев постукивал своим самурайским мечом по сапогам.

Взошел на трон Василий,
Но вскоре всей землей
Его мы попросили,
Чтоб он сошел долой.
Вернулися поляки,
Казаков привели;
Пошел сумбур и драки:
Поляки и казаки,
Казаки и поляки
Нас паки бьют и паки;
Мы ж без царя как раки
Горюем на мели.
Прямые были страсти -
Порядка ж ни на грош.
Известно, что без власти
Далёко не уйдешь.
Граф А.К.Толстой
1868

• «Даже возвращение Крыма — несмотря на гротескные декорации — это не «умоем сапоги в Индийском океане», не танки в Берлине и не казаки на Елисейских Полях, а какая-то бытовуха в экстерьерах советских трущоб. Мужичок шел по улице — увидел бесхозную кроличью шапку, поднял и пошел домой». ( А. Секисов )

• «Широкая, разгульная жизнь в Запорожской Сечи после удачных походов, удаль, простота, равенство при строгом повиновении выборному начальству - все это приходилось по душе многим. Это было тоже в своем роде братство, члены которого, подобно монахам, были равны между собой и вполне подчинялись своему вождю. Главным обетом запорожцев была война с татарами и турками, которые считались злейшими врагами христиан, - это обстоятельство войну с басурманами делало в глазах казаков священною, извиняло, по их понятиям, всякие насилия и грабежи». ( В. Сиповский )

• Слово «казак» — тюркского происхождения и подразумевает человека подвижного, не оседлого, всегда готового к военным действиям, стычкам, грабежу и разбою. Это удалец, вольный, свободный человек, порвавший со своей средой и удалившийся туда, где не будет помех его свободе. Такие люди — голытьба, беглые крестьяне, дезертиры, неудачники и преступники, оскорбленные, злодеи — стекались в непроходимые дикие места и находили там вторую родину. И не пугали их зимние стужи и летний зной, тучи саранчи и малярия, страшное половодье и губительные ветры — для них здесь был земной рай.
Запорожские (т. е. находящиеся за днепровскими порогами), донские, волжские казаки хозяйничали по берегам Черного, Азовского и Каспийского морей, и ни одно правительство, ни одна власть — турецкого султана, русского или польского царя, персидского шаха или крымского хана — не были им указом.
Вот что говорили современники о днепровских казаках.
Марцин Вельский, польский летописец XVI в., сообщал, что «эти люди обыкновенно занимаются на Низу Днепра ловлею рыбы, которую там же без соли сушат на солнце и тем питаются в течение лета, а на зиму расходятся в ближайшие города… спрятавши предварительно на каком-нибудь днепровском острове, в укромном месте, свои лодки и оставивши там несколько человек… Они имеют и свои пушки, частию захваченные ими в турецких замках, частию отнятые у татар». Из описания немецкого пастора Иоганна Юстуса Марция следует, что «люди они очень непостоянные, беспокойные от природы и охотники до разбоя; великому русскому государю они подчиняются не по принуждению, а по своей воле, причем им дарованы большие льготы». ( Д. Копелев )

• Парусный мастер голландец Ян Стрейс, находившийся на русской военной службе, указывал, что «простые казаки были одеты, как короли: в шелк, бархат и другие одежды, затканные золотом, некоторые носили на шапках короны из жемчуга и драгоценных камней, и Стеньку нельзя было бы отличить от остальных, ежели бы он не выделялся по чести, которую ему оказывали, когда во время беседы с ним становились на колени и склонялись головой до земли, называя его не иначе, как батька…»
• З. Прилепин :
Когда я был подростком, прочитал книгу «Степан Разин» Степана Злобина. Там я узнал, что Разин (самое поэтическое, как писал Пушкин, лицо России — и при этом один из самых страшных бунтарей, у которого руки по локоть в крови, хотя одна из национальных величин, на которую всегда оглядывался тайком русский человек) дважды ходил на Соловки пешком, чтобы грехи отмаливать. Этот факт еще в детстве оставил зарубку в моем сознании. Я все время представлял, как молодой парень, донской казак, удачливый атаман, о котором уже царю писали, все бросает и через всю Россию идет на Соловки. Это многомесячное путешествие! Он там молится и возвращается обратно. Проходит 10 лет, и он снова идет на Соловки. Это раздражает внутреннюю жуть, и высоту, и низость, которые клубились у него в душе. Эта интонация с детства во мне звучала, дрожала какая-то жилка от Соловков, от Разина…

This post has been edited by Деканат очного отделения: 21.4.2014, 10:12